Комната для общения Опции

[Anderson]

В меня

Кстати ты побил мой рекорд. У меня самый поздний завтрак был часа в 4
П.С. Схема зала кинотеатра. Угадайте, где сидит Розик.

Правый нижний квадрат?

[AgroRoza]

Правый нижний квадрат?

Оба выделенных-слегка-серых xD

[Anderson]

Оба выделенных-слегка-серых xD

Я подумал, что там вообще мест нет О_о

[AgroRoza]

Я подумал, что там вообще мест нет О_о

Тёмненькие - свободные,
Светленькие - занятые

[Anderson]

Тёмненькие - свободные,
Светленькие - занятые

В следующий раз буду внимательней

[NSobolew]

[Anderson]

SAI таки функционирует Ну... вроде. Я пока ещё не проверил как следует.
Правда мне для этого пришлось повозиться с антивирусом. Эта зараза никак не хотела удаляться.

[Rindzin]

П.С. Схема зала кинотеатра. Угадайте, где сидит Розик.

Клёво, тоже надо завтра сходить. А я всегда беру седьмой ряд, первое место) Зальчик небольшой, десять рядов по десять мест.

[NSobolew]

http://pinterest.com/taloyahjade/panty-stocking/

[Inuyama]

Клёво, тоже надо завтра сходить. А я всегда беру седьмой ряд, первое место) Зальчик небольшой, десять рядов по десять мест.

Сбоку что ли?

[Anderson]

http://pinterest.com/taloyahjade/panty-stocking/

Не ожидал там найти такое

[PROFF]

http://pinterest.com/taloyahjade/panty-stocking/

Не ожидал там найти такое

Внушает, чо
Смотря суровым потребительским глазом, вынужден отметить, что большинство косплееров не удовлетворяют требованию образа такому как приоритеты

[NSobolew]

Не ожидал там найти такое

[Адский Самурай]

Ха-ха-ха, картинка смешная конечно.

[PROFF]

А у меня оказывается под боком соседи очень интересные живут О_О"
Голендры. Кто они?

Пихтинские голендры лишь недавно узнали, насколько они загадочные. Уже сто лет они живут в Сибири, носят голландские чепцы и немецкие фамилии, молятся по-польски, говорят "по-хохлацки". О прошлом и настоящем в жизни голендр - наш репортаж из Иркутской области.

– Как шапку-то на чепэц надевать? Не налезает, — замешкалась на выходе из сельского клуба Наташа Людвиг. Её подталкивает к дверям Лена Людвиг, шепча на ухо: "Значит, идем без шапок!". На Свете Людвиг — такой же белый кружевной чепец ("чепэц", как говорят здесь) и пальто, накинутое поверх старомодной кофточки и длинной юбки, подвязанной фартуком. Выйдя на улицу, Света зябко ежится — весна в Сибири суровая. Как по заказу, по заснеженной дороге, отделяющей деревню от тайги, едет мальчик в старинных санях, запряжённых серой кобылой.

Три женщины в чепцах и с одинаковой фамилией Людвиг — не сестры. Их родство вообще трудно поддается определению: Лена замужем за своим троюродным племянником, который приходится сколько-то-юродным братом и Наташе, и Свете, те, в свою очередь, тоже отдаленная родня. В трёх таёжных сёлах — Пихтинске, Среднепихтинске и Дагнике, затерянных на юго-западной окраине Иркутской области — у всех так. Кто не Людвиг, тот Зелент, Кунц, Гильдебрант, Гимбург, Пастрик или Бендик. За сто лет, что существуют деревни, все успели друг с другом породниться.

Лена, самая бойкая и смешливая из трёх Людвиг, говорит, что в деревне никогда не объясняли, почему у них такие странные фамилии, а среди имен частенько попадаются Адольфы и Густавы. Не объясняли даже тогда, когда пихтинских школьников в интернате обзывали немцами. О том, откуда у местных замужних женщин чепцы, которые считаются традиционным голландским головным убором, у старших тоже не спрашивали. Не особо смущало даже то, что бабушки и дедушки говорили на загадочной смеси украинского и белорусского, читали и молились по-польски, исповедовали лютеранскую веру, а к русским относились настороженно и называли "кацапами". "Всяко ж бывает", — звонким, почти детским голосом восклицает Лена, впуская нас в музей, ещё в прошлом году бывший обычным жилым домом.

В 1990-х этот жилой дом увидела иркутская комиссия Центра по сохранению историко-культурного наследия. Увидела и обомлела — таких не то что в Сибири, в России в принципе нет! К странным домам прилагались странные особенности языка, веры и быта их обитателей. Историки и этнографы не удовлетворились объяснением "всяко ж бывает" — в наше время обнаружить новую народность сродни открытию неизвестного доселе острова — и, проведя изыскания, объявили Людвигам, Зелентам, Кунцам, Гильдебрантам, Гимбургам, Пастрикам и Бендикам, что они — голендры.

Директор краеведческого музея в райцентре Залари Галина Николаевна Макогон объясняет: "Голендры пришли в Сибирь во время столыпинской аграрной реформы. Как она началась в 1906-м, к нам потянулись переселенцы из тех районов империи, где земли остро не хватало. В то время голендры жили на реке Буг, потому и звались бужскими голендрами. Сейчас это территории Западной Украины, Белоруссии и Польши. И вот оттуда в 1908-м пришли в Иркутскую губернию четыре ходока от голендр, вроде как на разведку. Посмотрели предлагаемые земли, выбрали для будущего поселения самый глухой участок тайги, грешным делом даже в болота залезли, чтобы подальше от других быть. С 1911 по 1915 год сюда приехали 36 семей. Они основали три деревни — Замустэче, Новыну и Дахны, сейчас это Пихтинск, Среднепихтинск и Дагник. Но переехали не все, многие голендры не решились, остались там, на Буге."

Столыпинская реформа — лишь эпизод в долгой истории заселения Иркутской области всевозможным людом. К переселенцам с Буга тогда отнеслись без всякого пиетета, недолго думая записали немцами — главным образом из-за фамилий. Новенькие называли себя holendry или olendry, что можно перевести с польского как "голландцы", — но в Сибири того времени было не до занимательной этнографии.

Сто лет спустя детективная история голендров всё так же далека от развязки. Польское holendry, русское "голендры" — происходит ли это название от Hollaеnder (голландцы) или старонемецкого Hauländer (люди, вырубившие лес под обработку земли)?

Бужские голендры в Сибири стали пихтинскими. Деревни пихтинских голендр — анклав, замерший во времени. По воскресеньям голендры собираются на боженства и читают ксёнжки — Библию и молитвенники на польском языке, текст которых набран готическим шрифтом. У голендров не принято ухаживать за могилами, поэтому на кладбищах вольготно растут трава и деревья. Голендры живут в особенных домах-усадьбах, которым по сто лет, используют в быту утварь, которую их предки на себе тащили в Сибирь. По характеру пихтинские голендры — вылитые немцы: аккуратные, педантичные, "принципиальные до копейки" и — невиданное дело для русской деревни — непьющие.

Пихтинские голендры совсем не против здорового общения с миром. Галина Макогон и "главный" этнограф по голендрам Наталья Галеткина продвинулись в своем расследовании так далеко, что обнаружили родственников пихтинцев в Германии. В 1921-м бужские голендры, не уехавшие в Сибирь, оказались на сложной территории — после распада Российской империи и гражданской войны эти земли отошли Польше, а уже в 1939-м их поделили между собой гитлеровская Германия и сталинский СССР. По Бугу прошла граница, началась Вторая мировая война, голендров заставили определиться с гражданством. Немцы призывали "вспомнить Родину", а что мог предложить СССР? "Вспомнить Сибирь"? Многие бужские голендры, не испытывая никакой симпатии к нацистам, тем не менее выбрали немецкий вариант. Некоторые остались на советской территории, в Белоруссии и на Украине.

Война окончательно разрушила родственные связи. Бужским голендрам, немецким и советским, сначала пришлось воевать друг с другом, после войны — ассимилироваться. Со временем они утратили свои исторические корни, традиции, дома. И только пихтинские, которым электричество-то провели только в 1959 году, в сибирской таежной глуши сохранили свою общность.

В первые выходные июля, когда голендры собираются в Пихтинске на День села, на лугу за деревней приходится ставить палатки — так много родных и друзей приезжает. Массовые туристы до Пихтинска, Среднепихтинска и Дагника пока не добрались — не считать же таковыми школьные экскурсии со всего района. Пихтинские далеки от превращения самих себя в музейные деревни развлекательного типа. Они сохранили голландские чепцы, польские ксенжки и немецкие фамилии, не растеряв главного — честности, человечности, трудолюбия и доброты, умения выживать в тяжелейших таежных условиях, воспитывать хороших детей. Не немцев, не голландцев, не поляков, не украинцев — просто "наших".

[Anderson]

А у меня оказывается под боком соседи очень интересные живут О_О"
Голендры. Кто они?

Пихтинские голендры лишь недавно узнали, насколько они загадочные. Уже сто лет они живут в Сибири, носят голландские чепцы и немецкие фамилии, молятся по-польски, говорят "по-хохлацки". О прошлом и настоящем в жизни голендр - наш репортаж из Иркутской области.

– Как шапку-то на чепэц надевать? Не налезает, — замешкалась на выходе из сельского клуба Наташа Людвиг. Её подталкивает к дверям Лена Людвиг, шепча на ухо: "Значит, идем без шапок!". На Свете Людвиг — такой же белый кружевной чепец ("чепэц", как говорят здесь) и пальто, накинутое поверх старомодной кофточки и длинной юбки, подвязанной фартуком. Выйдя на улицу, Света зябко ежится — весна в Сибири суровая. Как по заказу, по заснеженной дороге, отделяющей деревню от тайги, едет мальчик в старинных санях, запряжённых серой кобылой.

Три женщины в чепцах и с одинаковой фамилией Людвиг — не сестры. Их родство вообще трудно поддается определению: Лена замужем за своим троюродным племянником, который приходится сколько-то-юродным братом и Наташе, и Свете, те, в свою очередь, тоже отдаленная родня. В трёх таёжных сёлах — Пихтинске, Среднепихтинске и Дагнике, затерянных на юго-западной окраине Иркутской области — у всех так. Кто не Людвиг, тот Зелент, Кунц, Гильдебрант, Гимбург, Пастрик или Бендик. За сто лет, что существуют деревни, все успели друг с другом породниться.

Лена, самая бойкая и смешливая из трёх Людвиг, говорит, что в деревне никогда не объясняли, почему у них такие странные фамилии, а среди имен частенько попадаются Адольфы и Густавы. Не объясняли даже тогда, когда пихтинских школьников в интернате обзывали немцами. О том, откуда у местных замужних женщин чепцы, которые считаются традиционным голландским головным убором, у старших тоже не спрашивали. Не особо смущало даже то, что бабушки и дедушки говорили на загадочной смеси украинского и белорусского, читали и молились по-польски, исповедовали лютеранскую веру, а к русским относились настороженно и называли "кацапами". "Всяко ж бывает", — звонким, почти детским голосом восклицает Лена, впуская нас в музей, ещё в прошлом году бывший обычным жилым домом.

В 1990-х этот жилой дом увидела иркутская комиссия Центра по сохранению историко-культурного наследия. Увидела и обомлела — таких не то что в Сибири, в России в принципе нет! К странным домам прилагались странные особенности языка, веры и быта их обитателей. Историки и этнографы не удовлетворились объяснением "всяко ж бывает" — в наше время обнаружить новую народность сродни открытию неизвестного доселе острова — и, проведя изыскания, объявили Людвигам, Зелентам, Кунцам, Гильдебрантам, Гимбургам, Пастрикам и Бендикам, что они — голендры.

Директор краеведческого музея в райцентре Залари Галина Николаевна Макогон объясняет: "Голендры пришли в Сибирь во время столыпинской аграрной реформы. Как она началась в 1906-м, к нам потянулись переселенцы из тех районов империи, где земли остро не хватало. В то время голендры жили на реке Буг, потому и звались бужскими голендрами. Сейчас это территории Западной Украины, Белоруссии и Польши. И вот оттуда в 1908-м пришли в Иркутскую губернию четыре ходока от голендр, вроде как на разведку. Посмотрели предлагаемые земли, выбрали для будущего поселения самый глухой участок тайги, грешным делом даже в болота залезли, чтобы подальше от других быть. С 1911 по 1915 год сюда приехали 36 семей. Они основали три деревни — Замустэче, Новыну и Дахны, сейчас это Пихтинск, Среднепихтинск и Дагник. Но переехали не все, многие голендры не решились, остались там, на Буге."

Столыпинская реформа — лишь эпизод в долгой истории заселения Иркутской области всевозможным людом. К переселенцам с Буга тогда отнеслись без всякого пиетета, недолго думая записали немцами — главным образом из-за фамилий. Новенькие называли себя holendry или olendry, что можно перевести с польского как "голландцы", — но в Сибири того времени было не до занимательной этнографии.

Сто лет спустя детективная история голендров всё так же далека от развязки. Польское holendry, русское "голендры" — происходит ли это название от Hollaеnder (голландцы) или старонемецкого Hauländer (люди, вырубившие лес под обработку земли)?

Бужские голендры в Сибири стали пихтинскими. Деревни пихтинских голендр — анклав, замерший во времени. По воскресеньям голендры собираются на боженства и читают ксёнжки — Библию и молитвенники на польском языке, текст которых набран готическим шрифтом. У голендров не принято ухаживать за могилами, поэтому на кладбищах вольготно растут трава и деревья. Голендры живут в особенных домах-усадьбах, которым по сто лет, используют в быту утварь, которую их предки на себе тащили в Сибирь. По характеру пихтинские голендры — вылитые немцы: аккуратные, педантичные, "принципиальные до копейки" и — невиданное дело для русской деревни — непьющие.

Пихтинские голендры совсем не против здорового общения с миром. Галина Макогон и "главный" этнограф по голендрам Наталья Галеткина продвинулись в своем расследовании так далеко, что обнаружили родственников пихтинцев в Германии. В 1921-м бужские голендры, не уехавшие в Сибирь, оказались на сложной территории — после распада Российской империи и гражданской войны эти земли отошли Польше, а уже в 1939-м их поделили между собой гитлеровская Германия и сталинский СССР. По Бугу прошла граница, началась Вторая мировая война, голендров заставили определиться с гражданством. Немцы призывали "вспомнить Родину", а что мог предложить СССР? "Вспомнить Сибирь"? Многие бужские голендры, не испытывая никакой симпатии к нацистам, тем не менее выбрали немецкий вариант. Некоторые остались на советской территории, в Белоруссии и на Украине.

Война окончательно разрушила родственные связи. Бужским голендрам, немецким и советским, сначала пришлось воевать друг с другом, после войны — ассимилироваться. Со временем они утратили свои исторические корни, традиции, дома. И только пихтинские, которым электричество-то провели только в 1959 году, в сибирской таежной глуши сохранили свою общность.

В первые выходные июля, когда голендры собираются в Пихтинске на День села, на лугу за деревней приходится ставить палатки — так много родных и друзей приезжает. Массовые туристы до Пихтинска, Среднепихтинска и Дагника пока не добрались — не считать же таковыми школьные экскурсии со всего района. Пихтинские далеки от превращения самих себя в музейные деревни развлекательного типа. Они сохранили голландские чепцы, польские ксенжки и немецкие фамилии, не растеряв главного — честности, человечности, трудолюбия и доброты, умения выживать в тяжелейших таежных условиях, воспитывать хороших детей. Не немцев, не голландцев, не поляков, не украинцев — просто "наших".

Интересно))

[PROFF]

квохчующаяся многоножка

[PROFF]

ууууоооооуууууууу
Таки прошёл "Mad Father" Вырулил 3 стандартные концовки - очень плохую (всеразличные обычные смерти героини в процессе игры), плохую (всё закончилось, но не очень хорошо), и хорошую (тем не менее всё не это самое). Четвёртую концовку - где все счастливы и всё хорошо я так и не добыл Не удалось мне насобирать нужное количество необходимых вещей для концовки такой Это меня печалит весьма. Даже на ютубе нету видео где четвертая концовка показана, а мне так интересно...
Ну тем не менее я прошёл игру, доволен как кот и удовлетворен как слон Игра насыщенная - пара раз я пужанулся, есть там моменты такие...ммм..хорошие )) Игра хороша

Следующий на очереди --- "Ib"! бууагагагага

[Kleo Naire]

Плюшки с работы. То ли смеяться, то ли плакать, то ли с фейспалмом продавать -_-

[PROFF]

Плюшки с работы. То ли смеяться, то ли плакать, то ли с фейспалмом продавать -_-

Такие книги жечь - только благо!